谈作为宇宙论的战国书法(2)

    二是笔墨神韵的意象。20世纪60年代所出侯马盟书，上有大量朱笔或墨笔书法。侯马盟书的年代，有春秋晚期与战国早期诸说，用作战国晋系书法的例子，或无大问题。侯马第67坑盟书，见有若干“献”字。“献”字“犬”旁的书法表现，很有代表性。如第一例：，一只等待、安静的狗，仿佛仰首静候主人的指令；第二例：，一只躁动、站立的狗，左腿似在伸出、攀爬，以唤起主人的注意；第三例：，一只俏皮、卖乖的狗，上笔与下笔的扭动，似在表现小狗立起回首的顾盼神情。就文字而言，三个“犬”字书写工整，结字规范；就书法而言，气韵生动，意象传神，呼之欲出，实为不可多得的战国(或春秋晚期)书法精品。

    21世纪初清华大学收藏的“清华简”，多见类似的例子。清华简《皇门》第一号简有一“人”字，书作，不啻一幅形象逼真的人像侧面剪影——人体前屈，伸臂翘臀，双腿笔立，甚为恭敬。与上举侯马盟书所见“犬”字相同，这一“人”字在具有规范、标准的结字的前提下，走笔出锋，写形传神。清华简中又有《程寤》，是传世文献《逸周书》中久佚的一篇。《程寤》第三号简有一“并”字，书作，意态生动，可见底部双横之上，二人相伴而行之象，栩栩如生：前者驻足回顾，授手相携；后者伸臂回应，亦步亦趋。其结字依然是规范工整，而笔划全无描摩图写之意，形象意态，传神逼真，出颖回锋，余味无穷。

    以上数例，分别出自秦系、晋系、楚系战国书法。书中意象，皆出于无心，却妙得宇宙造化之秘，足见战国书家出众的才华、精湛的功力，以及战国书法于宇宙意象出色的表现力。

    章法布局见宇宙论深义

    前引楚系“山川”二字所出的长沙子弹库楚帛书，实为战国书法的精品。饶宗颐先生《楚帛书之书法艺术》一文叹其“藏锋抽颖，风力危峭”，“挺劲秀峻，从放大十二倍之真迹照片中，倍见结体运笔之美妙精绝，令人神观飞越”。楚帛书章法布局更有宇宙论深义。

    子弹库楚帛书是流传楚地的战国阴阳家作品，记有楚地流行的古史、神话与宇宙观。这部由战国书家书诸缣帛的古书性质的艺术品，置陈布势，别具一格。子弹库帛书由三篇文字构成：中部的《四时》、《天象》与分居四边的《月忌》。其中，《四时》、《天象》反向相对而书，见太极阴阳互抱之象；《月忌》则均匀分布帛书四边，配以十二神像，四角绘有树木，足见天地神祇万物之象。如以方框表示文字，整幅帛书的行款布局可得简化而见其特点：帛书全部的文字，都书于帛书中部的形框内。

    这种形的图式，与商、周金文习见的“亞”形布局有关，实为“亞”形图式的变型，是书法章法布局的一种特定图式，既见于商、周铜器铭文，也见于出土与传世文献。艾兰(Sarah Allan)研究商代遗址与文物中的“亞”形，认为它与“龟之形”关联，反映了商人的宇宙观。在中国古代文献中，以“亞”字图式及其变型为主体的文本、书法布局，在学术意义上多与天道、与中国古代的宇宙论关联。

    上述《四时》、《天象》、《月忌》诸篇，都与中国古代的阴阳、四时、五行、月令等宇宙观有关。《四时》、《天象》二篇的书法篆中有隶、圆中见方，且逆向相对排列，大有太极图阴阳互生、周而复始之义。《月忌》十二神环绕帛书四边，也见四时流行之义。帛书四隅的树绘，由不同颜色绘成，与五色、五行相关。三篇文字的书法，如星辰历历于苍穹，文字置陈，中部阴阳回互，边缘四时周行，章法布局取“亞”形之义，是战国书法表现中国古代宇宙观思想的代表之作。

    楚帛书的章法布局并非孤例。郭沫若等即认为《管子·幼官》取形版式布局，文字的中心是同心回环的方形版式。类似布局也见于湖北江陵王家台秦简《政事之常》，但文字书于狭长的竹简，须拼接成篇才能获见。《管子·幼官》实为一组与古代宇宙论思想密切关联的文字，论及气、四时、五行、四方等。后人解释《周易》六十四卦与卦气关系的文字，也有整篇文字取形布局之例。版式为同心“十”字套叠的图式：坎、离、震、兑的卦名构成最中心的“十”字，这四卦卦画构成第二层“十”字，二十四节气名构成第三层“十”字，十二辟卦等构成第四层“十”字，二十四气与月令的解释构成第五层“十”字，十二辟卦的七十二爻构成第六层“十”字。这种图式与天道、人事及古人的宇宙观思想的关联显而易见，或可视作战国书法形布局在后世的发展，以及形布局所见宇宙论意义的旁证。

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