|
据有限的考古资料分析，至晚在元魏时期，即大魏二年（558）法门寺就已建塔成寺。但这只能证明法门寺北魏有过建塔寺之举，但不是建塔之始，更不是法门寺输入佛教之始。所以，法门寺瘗埋佛指舍利的时间上限应提前，或许是东汉末年，即与佛教东传同步。
东汉佛教初传，举步艰难。至魏晋南北朝时期佛风渐盛，法门寺佛指舍利也渐渐为众所瞩目。东晋十六国时代，北方的少数民族统治者大都信奉并扶植佛教，割据华北的后赵石勒、石虎就是早期的代表人物。他们尊奉来自西域的高僧佛图澄，大力发展佛教，并正式允许汉人出家。佛图澄以精通异道之术而著称于世，曾主张修正戒律，甚至还参与军政大事。在他的教化影响下，使佛教开始逐渐摆脱过去对黄老学说和神仙方术的附庸地位，走上了独立发展的道路。在佛图澄之后，经过著名高僧道安、慧远、鸠摩罗什等人的努力，终于为中国佛教的独立发展奠定了坚实的根基。
这一历史时期，域外高僧纷纷来华传法，中土僧人也西行印度求法。
法显（？~约422）：东晋西行印度求法的著名历史人物，著《西游天竺记传》，对后来去印度求法的人起了很大的指导作用。
佛图澄（232~348）：西域人，本姓帛氏，见识超群，学识渊博，能诵经十万言，热心于讲解佛经，前后授徒近万人，是当时著名高僧。《高僧传》说佛图澄善于神异，在当时社会里，他这样作是一种方便法门。
鸠摩罗什（343~413）：龟兹人，先后在西域、长安传教，被龟兹和后秦姚兴尊奉为国师，是为中国大乘佛教的奠基人。
慧远（334~416）：晋雁门楼烦（今山西崞县）人，开创以念“阿弥陀佛”为特征的净土教。
[CHAAD]
东晋十六国时，佛教传播在中国得到正真的大发展，诸少数民族入主于包括关中在内的黄河流域，扶植佛教。鸠摩罗什在后秦时被后秦国主姚兴迎入长安；著名高僧道安与弟子慧远，在南北佛教事业的开拓方面大展宏图；到5世纪后半期，由国家皇室之力所造的大型石窟显现于世。“真容巨壮”的云冈石窟和“宝相瑞光”的龙门石窟相继完成。敦煌莫高窟是举世最大的石窟群，保存了4世纪到14世纪1000余年的佛教文化艺术，珍贵无比。佛教在此时已高度发展。
由吴黄武三年（224）到北周武帝宇文邕天和年间（566~572）300余年里，在风起云涌的传播佛教潮流中，西域高僧不断来华，扶风法门寺为这一潮流的要冲，得风气之先，佛教至此已传布民间，各村寨竞相建寺。
北魏时，上自皇帝，下至贵戚大臣，州郡牧守，倾心崇佛，大做“功德”之事，除于高山秀阜开凿石窟佛寺，在民间广建寺塔之外，为不断发扬佛教的形迹，让佛教传遍中国，在帝后礼佛的同时，动用皇权，以国家和民族的形象，追本溯源，开示佛之舍利，供养佛祖。
[1] [2] 下一页
编辑：秦人
|
联系/合作电话：18966730327 