山阳县宗教信仰（1）

    山阳五教俱全，而信仰者甚少。道教产于我国，佛教传入较早，影响较深。二教本为多神教，民国以后，直接浑为一体，庙观供如来，和尚着道装，佛说衣钵多被居士取代。天主教、基督教、伊斯兰教均为一神教，教规森严，各树一帜。建国后，1953年，实行“三自”（自治、自养、自传）革新，割断了与外国的联系。1965年的社会主义教育运动，将宗教作为“牛鬼蛇神”批判，使宗教活动由明转暗。1978年党的十一届三中全会后，落实党的宗教政策，宗教活动相继恢复，并呈缓慢发展趋势。
第一节 道教
    道教为东汉张道陵所创，源于古代巫术，妄奉春秋时《道德经》的作者李耳为教祖，尊称“太上老君”，主张“清静无为，道法自然”。据碑石所载，自唐代韩湘子、吕洞宾来本县之后，渐有道徒发展。元代至正元年(1341)，道士宋披云于三里乡南庵建修元纬宫，成为当时道家活动中心。清代同治以后，道教活动中心转至原为佛教活动中心的天柱山。民国时期，道教活动较盛，全县著名道观有混元洞、云台山、馒头山、太白洞、老庄庙、玉皇观、三官殿、法官庙、仙姑洞、朝阳洞、白龙洞等，据1952年统计，全县共有道观37处，庙房478间，道士123人，道姑99人。其活动中心天柱山，有房110间，住有道士38人，道姑29人，拥有耕地百余亩，年收租课60石，布施白洋二千多元。1960年宗教改革时，第二十三代监院张志正以反革命罪被捕，道士道姑多遣散还俗。目前，全县尚有道士道姑24人，多数住在家里，少数散布在馒头山、马家山、太白洞和白龙洞等庙观中。
    山阳的道士道姑，声称信守“老君五戒”：一戒杀生，二戒荤酒，三戒欺心，四戒偷盗，五戒邪淫。在道院住的，一般都蓄长发，挽高髻，用竹簪或骨簪绾住，身穿蓝袍，腿扎白带，走路抬头挺胸，目不辩视。在家住的，装束随时，生活随俗，除吃素、诵经外，与常人无异。还有少数游道士，他们有家室，食酒肉，不蓄发，不诵经，以画符念咒为人治病或专司设坛做醮，超度亡魂，传播迷信。
    诵经日除初一、十五外，还有四大节日：一是玉皇圣诞节（正月初九），二是老君圣诞节（二月十五），三是王母蟠桃会（三月初三），四是吕祖圣诞节（四月十四）；在这四个节日里，道士们可以饮酒。这说明，道教的清规戒律是比较随和的。
第二节 佛教
    佛教为古印度释迦牟尼所创，东汉明帝十年(67)传入中国，唐初传到本县。志载：唐贞观三年(629)，慧远禅师杖锡天柱山，造云盖寺．元大德元年(1297)，寺僧华藏掘地得断裂残碑，上有“大唐贞观三年”字样。武则天永昌年间(689)，本县僧侣于漫川前店子摩岩洞中雕塑石佛一千尊，名曰“千佛洞”。北宋时，约有八百铁陀僧居在天柱山和僧道关。同时于十里铺修建观音寺。明洪武初，庙沟寺、北沟寺相继建成，时有大机禅师隐居净云寺，讲经说法，轰动一时。明成化年间，城西永安寺重修，佛教活动鼎盛一时。明末兵燹，寺毁僧散。清代以后，僧侣乏人师承，佛教渐衰。顺治十八年(1661)，蜀僧超古卓锡天柱山，于山麓砧子石凿洞藏经460部（附记）。民国十四年(1925)，东关腊八庙刘姓尼姑圆寂后，全县寺院中剃光头、穿袈裟、托钵行化的和尚尼姑绝迹，寺院香火多被道士道姑承替。
    民国二十五年(1936)，陕西省佛教学会通知成立山阳佛教学会，址设中街白衣堂，由段炳钧、温思明分任正副会长，以安山庙产八石课租为经费，纠聚三十多名居士，于初一、十五设坛劝善。此行仍未能挽回佛教日益衰败颓势，不久即自行解体。
    佛教的主要节日有佛诞节（四月初八），成道节（腊月初八）和盂兰盆会（七月十五），届时寺僧集会诵经，举办水陆道场。现俗：四月八已改为商贸物资交流会，腊月八做食腊八粥而已，惟七月十五，县南居民家家焚烧纸钱奠祭祖先，尚称佛教遗迹。
    砧子石藏经洞记 胡范
    山阳南八十里，山曰天柱山，壁立万仞，古称奇秀。康熙癸卯，蜀衲超古，号叟禅师者，以措大披剃，由河南淅川之香岩寺，飞锡兹山而挂褡焉。既以此中好捡藏，乃于甲辰春，偕三原县善士王惟景，赴浙请于两浙总督赵公（公曾宰山阳，稔知天柱之胜）捐金助成之。爰载经溯汉江而上，抵黎家弯，谋善地藏之。居民冯嘉治曰：“去天柱山不远，有巨石高数十仞，名砧子石，旁不近人间烟火，造洞储经，水火盗贼，举不能侵，盍物色之，”古衲周览而喜曰：美哉！天设之石匮也。遂受地于冯，招工起栈，系而上施锤凿，计纵横须一丈六尺。乃宽深甫至一丈，高不及三尺，而囊资告匮，暂置经于中而止。嗣后滇逆飘飖，古衲去来无定踪．越十余年，衲年益迈，嘱其徒明瑞、智沉曰：“砧石经洞非汝不能吾志，资汝四十金，再募以益之，工竣，吾瞑目矣．”及扩修落成，往告，移时果入涅盘。来年其徒且造漆柜以储经，安扉以谨闭藏。更于洞下创建佛殿，山门、库厨、方丈，暂此备举。癸酉小阳间，余离任，请余言勒石以记。余素喜禅之能文晓道理，又爱其徒之克成师志，故详其颠末以付之。

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