神木县婚姻嫁娶习俗

    男婚女嫁，人生大事，礼仪隆重，古今相同。然而新旧仪式，有繁简之异和质的区别。
    建国前，男女联姻，大体都要经过订终身、放定礼、催妆、嫁娶、回门5个程序。
    订终身：古称“放话”（或“问名”）今叫订婚。先择门第，请阴阳掐算生辰八字。若命相合适，由媒人撮合，互送庚帖并赠女方首饰为信物，表示双方从此结亲。
    放定礼：亦称“纳彩”，即今过财礼。订婚之后，男方备好金、银、珠玉首饰及绸锻彩礼，择吉日良辰遣媒人送往女家。一般纳彩之后约定婚期，故俗称“问话放拜礼”。
    催妆：迎娶之先，男方须提前将妆新衣物送至女家，称催妆；女家亦将备置嫁妆及亲友所赠衣、柜等物送往男家，叫“过厨柜”即催嫁之意。乡间女方操办嫁女喜事，常须男家帮米，名日：“曲米”，用作酿酒，实则借故索取财礼，故戏称“缺米”。亦有外加鼓乐、烟酒钱者，又叫“花红”，所以俗称“送曲米”。
    嫁娶：联姻中心环节。历代相传，礼仪繁多，城乡有别，多带封建迷信色彩。一般乡间历时3天。佳期前1天，远亲近友持礼而至，晚上有鼓乐吹奏，故称“安鼓”。第二天娶亲，男家备彩轿、骡马，选舅家1人（称“龙头”）姑表亲1人、少妇1人（称“驮客”）组成迎娶队，总称“娶戚”，需凑单数，再由近房叔辈（称“老主家”）率领，带鼓手、轿夫、马童（一般由晚辈儿童充任）同往迎娶。女家设宴招待毕，扶女上轿，并以同类人选组成多于娶戚的偶数队伍送至婆家，称为“送戚”（西北乡风，以送戚人多为势重）。行前，以迎亲老主家撒铜钱（俗称姊妹钱）为号，一时鼓乐吹奏，爆竹齐鸣，嫁女哭涕，弟妹争相拾钱，甚是热闹。途经村庄常有当道献茶敬酒以示贺意者，名曰：“种路”，或称“邀宴”。主家每以邀宴之多为荣。
    抵家之先，“龙头”须提前返回报讯（俗称“打前站”），及彩轿进门，香案已设庭院正方。先由新郎拜祭天地，次请新娘“握宝”（将裹有银元或首饰之类的红布包递于新娘手中），然后由新郎婶、嫂相搀下轿扶至洞房炕隅（亦有送戚兄长直接背、抱者），揭去红绫盖头，将男女发辫搭于一处执梳3通，名之“结发”（一些地方在门槛处进行，俗称“拦门上头”），最后面向吉方炕桌灯斗背坐，称“背灯斗”。至此，表亲、朋亲结队闹房取笑（俗称“逗新媳妇”），是夜灯火不熄，新郎敬酒首宴送戚、宾客，鼓乐伴奏通宵。其时猜拳行令，皆大欢喜。
    第三天早餐后，新娘理发开面（即揪去面部及颈后汗毛），束髻妆饰（多用戏装凤冠、霞帔），在婶、嫂2位陪同下立于前庭，举行典礼。司仪以家长、尊亲、辈份为序，按其称谓将参加婚礼者逐个呼出接受新郎参拜（俗称“站大小”），受拜者须偿钱还礼。之后二次宴请宾客。酒过3巡，菜上10碗，宴罢送亲、送戚即散。
    回门、圆饭：新娘在婆家住7～8天（有的住9日）后，岳丈须亲邀新郎、新娘同省娘家居住相同天数，古称于归，俗称回门或坐8天（取“8对8两家发”或“9对9两家有”之意）。其间，双方家族均行宴请。男方家族只请新娘，女方家族婿、女并邀。次年正月，女婿登门以白馍向女方家族宴请者回礼，并由内弟（或妻兄）带领拜见村中老小，叫做“拜妻家”或“认大小”。
    城镇有所不同。嫁娶次日结发，过3日婿请岳父母及女方之近亲赴家宴，称做“圆饭”。7天之后，女家再请婿之父母、伯叔兄弟以及外公、舅父并婿、女至家筵会，叫做“回门”或称“光筵”。
    建国后，自由恋爱逐步实行，父母对儿女婚事，处于不主或半主状态。不过在形式上须经介绍人牵线和家长认可，方能办订婚手续。一般男女双方经人介绍，在男家或女家见面，叫做“相亲”。此后经双方相互了解（家长负责打听“门户”、家风），接触交谈一致同意时，男家送聘礼至女家，并宴请双方至亲密友，算做订婚（其时城镇青年往往须到商店选购衣料，故县城又叫“扯衣服”）。聘礼轻重不等，多以时髦穿、戴及现金为主，一般乡间较重，城市稍轻。订婚之后，即可到乡镇（公社）领取结婚证书（目前订婚者皆至婚龄），婚姻关系，自此获得法律承认。然而本地风俗，只有举行婚礼之后（有随订随结婚者，也有结婚登记一年半载方典礼者），方成夫妇。
    婚礼程序，渐行简化。尽管城乡至今仍须男到女家往迎，但花轿已被汽车、马车或自行车所代替。婚仪只有几项，奏乐、鞠躬、讲话之后，即可双归洞房。亲朋送礼赴宴，酒席只行1次，当日宴罢即散。乡间仍行鼓乐迎娶，礼拜诸亲、3日喜事、两宴其宾等旧时大礼，也只是为图个隆重热闹而已，早失去迷信色彩。近有旅游结婚和入赘女婿，男女持结婚证书出外同游数天，便算婚礼完毕；有女无儿之家，可招婿入户，继承财产，所生子女姓氏，随父随母均可，盖由家庭自议，外人不得干涉。此风已开新型文明婚嫁礼仪先河。

编辑:秦人