祭祀习俗
        汉代统治者迷信神灵，认为山川湖泽各有神灵主宰，因此巫师、方士大受礼遇和尊宠。汉长安城许多豪华的宫殿大厦，有许多就是专供这些骗子起居和作法的场所。
    高祖八年（公元前199年），令“天下立灵星祠”，以牛作祭祀品。这是祭祀农神的祠。据《三辅故事》载：长安城东十里有灵星祠。刘邦在沛县起事时曾祭祀蚩尤，所以登位后又在长安设蚩尤祠。汉代人最重祭社。高祖微时，曾祷丰枌榆社。当皇帝后便移旧社于此。武帝即位后，尤敬鬼神之祠，长安神祠越来越多。到成帝时，长安城内神祠多达683所。
    除供奉各种鬼神外，皇帝每年春天还要到长安南北郊祀上帝。《汉书》载：“天郊在长安城南，地郊在长安城北长陵界中。”每年逢三伏中祭祀的那一天，人们认为“伏日万鬼行”，故尽日闭门，不干他事。每当春天来临时，长安人都要在季春上巳之时，来到城东的灞河之滨，祓除不祥。而仲夏之月，又以朱索五色印作为门饰，以禳恶气。
    汉长安城南有十几座礼制建筑，如明堂、圆丘等，都是祭祀祖宗和天地诸神的场所。王莽时大搞托古改制，在城南大兴土木，兴建和修饰社稷、宗庙、明堂、辟雍等大型礼制建筑群。
    汉初祭祀尚无音乐。高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐。汉武帝立乐府，尚调章，主张郊祀神人时亦应有音乐，于是在郊祀（如祷祠泰一、后土等）时始用舞乐，并且召募许多唱歌的儿童。二十五弦的瑟和箜篌即始于此时。当时有十九章郊祀歌是宫廷音乐师李延年作曲、由文学家司马相如等填词的。
    自然界的灾异被视为“天地之戒”。因此，每当出现彗孛飞流、日月薄蚀、地震山崩时，皇帝都惊惧不已，或脱下华丽的御袍，穿上素色的便服，从庄严的正殿转移到偏殿里去坐朝；或下罪己诏书，检讨过失，追究灾变的原因。
    皇帝和富人梦寐追求羽化登仙，尾随仙人逍遥尘世之外，逃避生老病死的自然规律。他们对仙人的倾慕，不仅反映在墓室的壁画上，而且还记载在日用品的铭文上。