一、婚嫁
    旧时，婚嫁礼俗繁多。从“提婚说亲”到“回门”，一般有九道排场：①男（女）方托媒向女（男）方提婚；②双方父母探听双方家庭，认为门户相当，托人互告男女双方生辰；③如果男女庚年八字无“冲克”，即请媒议聘；④男方择吉日，遣媒人将庚贴匣子和议定聘金、点品送至女家，女方收下聘金、财礼、点品后，于原匣内放入礼品，由媒人带转，俗称“定亲”；⑤由男方父母择吉日，经媒人作合，在男家设宴请客，俗称“换盅”；⑥结婚前，男方择吉日在家设宴请媒人，俗称“请媒”。告知结婚日，由媒人转告女方；⑦成亲之日，男女双方各自设宴请客。男方发彩车到女家，新娘头顶红巾，蒙面上彩车；⑧彩车至男家，燃放爆竹，新郎出，向彩车三拜，搀出新娘，由男方家人在地上依次传送新（或毛毡、麻袋等），新郎、新娘同搀女的人踩进入院中，依次唱拜天地、祖宗、父母、夫妻互拜后，进入新房。入夜，亲朋邻里，群集新房，逗趣新娘，俗称“耍房”；⑨第三日，新郎新娘双双去岳家，俗称“回门”。至此，旧式嫁娶礼仪始告结束。
    民国后期，知识界提倡“文明结婚”。订婚时，由订婚人、介绍人和家长说合，立婚约，签名盖章。结婚时，请亲友中资望较高者证婚。婚仪完毕，设宴庆贺。
    解放后，旧的婚嫁习俗逐渐革除，向文明、简朴方向发展。集体婚礼、新婚茶话会、旅行结婚逐渐增多。但也有一部分人操办婚事铺张浪费，有的仍索要高额聘礼。
    二、丧葬：
    病人临终之际，家属到场送终，为死者梳洗、更衣；死后，派人把死讯告知亲友，子女穿白戴孝，焚香纸致哀。出示讣告，写清死者生卒年月日时及葬期，张贴在宅院大门。亲朋邻居，携纸致哀，俗称“吊丧”。
    安葬前夕，子孙设灵堂祭奠，奉献祭品，亲友叩拜祭奠。富家举行“文公家礼”，俗称“行礼”、“点主”。约请“礼宾”八人，按孝子主次关系，行“初献”、“亚献”、“终献”，每献读祭文（悼词），孝子按礼宾呼唱程序，膝行拜奠。安葬之日，行“点主”，礼宾中有衔者任主官，按礼宾呼唱顺序，用红笔依次在灵龛上点主、通神、点生卒年、月、日，赠孝男等。点主时礼宾、孝子及亲友，排站两侧，鼓乐齐奏。安葬日清晨，灵柩至门外，行门奠后，灵柩连同祭纸置于灵车，孝子挽车，长子摔“纸盆”，灵车徐行至墓地。下葬后，焚纸举哀。
    从死者死亡之日起，每七天一祭，俗称“期日”共七期四十九天。死后一百天，再设祭哀悼，俗称“百日”。死后三年内，每年在死之日设祭，俗称“做周年”。
    50年代起，追悼会逐步取代吊孝；遗像取代牌位；花圈、挽联取代焚香摆供；黑纱、小白花取代披麻带孝。70年代始，推行火葬，但由于各种原因和条件限制仍大部分土葬。丧葬礼仪中的迷信活动大部分革除。
    三、祭祀
    旧时，民间重祭祀。大姓聚族聚居的村落，多建立祠堂。祠内供俸祖先牌位，逢过年时，本族各家入祠单祭。祭祖之前，民间一般先在家祭神，农家主祭灶神、土地神；商户主祭财神。
    解放后，宗族聚祭的习俗已废，清明祭墓之习犹存。少数农家，过年仍在家祭祖祭神。
    四、生育：
    旧时，妇女头胎产前，娘家送衣着、馒头、点心至婆家，俗称“解包包”。婴儿满月，剃除胎发，称“剃满月头”。此日，宴请亲友，称“做满月”。外婆家送礼物。此后，产妇可出房。婴儿满百日，亦有送礼品的，称“做百岁”。现在，做满月从简，长者馈赠衣物，以示喜爱。
    五、寿庆：
    旧时，一般是六十岁始做寿，以后逢十做寿。多是富家做寿庆，悬挂寿星、寿联、亲友邻居送寿礼；拜寿时，子孙穿新衣，登堂祝拜；做寿者给未成年男女发“百岁包”（红布或红纸包钱或钞票），并开始寿宴。寿宴除菜肴外，需吃长面条，称“长寿面”。平民小户一般不做寿，有做寿的，只是亲朋团聚，小酌示贺。

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