本县丧葬之俗礼仪繁冗，“伺死如生”的孝道观念体现于丧仪始终。
    “亡魂纸” 死4者临终，先“拭身”、“拭发”净容，穿戴寿装。寿衣以上身计，3条、5条领不等，衬、棉、罩3身，还有褂、小袄、袍、（女为裙）等。裤带、腰带及扎腿带均搭而不系，帽、鞋、袜齐备。停尸在床、以纸盖面，称“苫脸纸”，子孙儿女等化纸，号啕大哭，即辞告亡魂，痛诉离情，谓之“亡魂纸”。
    讣告与报丧 讣告，亦称讣闻。明、清至民国，多写于布（长4尺余、宽2尺），奉告亲友与族人。报丧，即将阴阳卜定殡葬之期，遣人报于亲友。老小外家，持帖拜告。随后为选择“风水之地”，“告土”、“点穴”、“推煞”以及“出殃”等。
    吊唁 俗称“开吊”，举哀悼念即始。吊，悼念死者；唁，为慰生者，指其家属。吊者以户族远房、村邻为主，亲戚接踵而至，男客均先叩拜奠酒而后哭悼。
    入殓 棺木置于灵堂后，棺内盛垫草木灰、柏叶，铺好褥垫。死者口中衔玉物或银钱，谓之“饭含”。平稳仰卧于棺内，头枕寿枕，脚蹬曲块或土坯，四周嵌实（俗称堰紧），身盖大红衾（俗称“苫单”，有棉、夹之分）。入殓须在儿女、亲人齐至时进行。棺木、衣衾须经老小外家亲验，合棺盖，化纸号哭。
    出纸 即服牌，也称纸服。主要内容为死者生卒年、月、日、时辰、属相、亡故原因、安葬地点。儿孙、侄男本户子弟名录，白纸竖写，置木板上，哭送置大门外，下摆香案，化纸哭奠。同时还有三日悬灵之俗，意喻亡者灵魂脱离尘埃、升天之意。
    大奠 安葬前夜客奠之礼（当地言奠，是为古礼。初祭曰奠，不曰祭，祭属吉礼）。大奠为丧仪之高潮，集中而隆重。丧主户族皆为孝子，祭奠主要为客奠，村邻和亲友行“奠仪”（礼金），亦有孝子主奠、陪奠、致谢礼，礼仪最繁，主要有：
    “招魂”与“扫墓” “招魂”之说，淳地皆由长门长子或长孙所为。牌位应由承招者直接抱置于老神主位祀奉。“扫墓”则是为丧者清扫墓室，查验墓室尺寸是否宽敞、完备，由长子主扫。招魂与扫墓归来，男女孝子均哭悼迎接。由长媳接牌位置于灵前桌之正中。
    迎纸与献牲 纸，即奠仪专用之纸制工艺品。本县丧仪迎纸多在扫墓之后，先迎主家纸，后迎客家纸。客纸先老小外爷家，再为其他亲友。乐人、客、纸前导，孝子陪后哭迎于灵前。上香、酹酒孝子谢。献牲多为猪、羊，一般由丧主或女婿、外甥诸亲备办，丧事献牲有多于3头（只）以上者。迎献之仪同于迎纸，所不同的是孝子不动哭声，“设礼陈牲”即此。礼乐“吵堂”（亦称“响堂”），古有“初丧作乐以娱尸”，至今作乐餮食慰亡灵。
    “换孝”与奠饭 “孝布”即白纱布所裁，也称孝帽，绕头一周戴之。“换孝”指对老小外爷家亲众的特殊礼仪。由孝子将孝布盘呈席前，跪地升盘头上，未戴者授而戴之，已戴者则换戴。奠饭为奠者所备之夜饭，同于翌日午宴，规格要低一格。有“十一起”、“十三花”，葬日午宴，乡间以“十五观灯”席为极限。

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