附录一：黄帝的文献资料（4）（1）

（九十）轩辕黄帝传 
《轩辕黄帝传》，1卷。作者当为南宋人。述黄帝始末及子孙世系甚详。有《宛委别藏》和《平津馆 
丛书》本。这里的选文，依据的是《平津馆丛书》本。 
轩辕黄帝，姓公孙，有熊国君少典之次子也。其母西桥氏女，名附宝，暝见大电光绕北斗枢星，照于 
郊野。附宝感之而有娠。以枢星降，又名天枢。怀二十四月，生轩辕于寿丘。 
帝生而神灵，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明。龙颜日角，河目隆颡。苍色，大肩。始学 
于项，长于姬水。帝年十五，心虑无所不通。初受国于有熊，袭封君之地。以制作轩冕，乃号轩辕。 
以土德王，曰黄帝。得苍龙，辨乎东方；得祝融，辨乎南方；得大封，辨乎西方；得后土，辨乎北方。 
帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。生二子：玄嚣、昌意。初，喜天下之戴己也，养正娱命，自取 
安而顺之，为鸿黄之代，以一民也。时，人未使而自化，未赏而自劝，其心愉而不伪，其事素而不饰， 
谓太清之始也。耕者不侵畔，渔者不争岸，抵市不预价，市不闭鄙，商旅之人相让以财，外户不闭， 
是谓大同。帝理天下十五年，忧念黎庶之不理，竭聪明，进智力，以营百姓，具修德也。考其功德， 
而务其法教。时，元妃西陵氏始养蚕为丝。 
乃有天老、五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象，法而用之。据神农所重六十四卦之义，帝乃作八卦之 
说，谓之八索，求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕，始代 
毛革之弊，所谓黄帝垂衣裳而天下理。因以别尊卑，今男女异处而居，取法乾坤天尊地卑之义。帝见 
浮叶方为舟，即有共鼓、化狄二臣作舟楫，所谓刳木为舟，剡木为楫也。盖取诸《涣》。涣，散也， 
物大通也，所以济不通也。帝又观转蓬之象以作车。时有神马出生泽中，因名泽马，一曰吉光，一曰 
吉良，出大封国。文马缟身朱鬃，乘之寿千岁，以圣人为政，应而出。又有腾黄之兽，其色黄，状如 
狐，背上有两角，龙翼，出日本国，寿二千岁。黄帝得而乘之，遂周游六合，所谓八翼之龙游天下也。 
故迁徙往来无常。 
帝始教人乘马，有臣胲作服牛以用之。《世本》云：“所谓服牛乘马，引重致远，以取诸《随》。” 
得随所宜也。 
有臣黄雍父始作舂，所谓断木为杵，掘地为臼，以济万人，取诸《小过》者，过而通也。 
帝作灶以著经，始令铸釜造甑，乃蒸饭而烹粥，以易茹毛饮血之弊。 
有臣挥始作弓，臣夷目作矢，所谓弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，以取诸《睽》，乖也， 
制不顺也。 
帝始作屋，筑宫室以避寒暑燥湿，谓之宫，宫言处于中也，所谓上栋下宇，以待风雨，取诸《大壮》， 
大者，壮也。 
帝又令筑城邑，以居之，始改巢居穴处之弊。又重门击柝，以待暴客，以取诸《豫》，备不虞也。 
又易古之衣薪，葬以棺椁，以取诸《大过》。 
有服斋于宫中，于洛水上坐玄扈石室，与容光等内观，忽有大鸟衔图置于帝前，帝再拜受之。是鸟状 
如鹤，而鸡头、燕喙、龟颈、龙形、骈翼、鱼尾，体备五色， 三文成字。 首文曰慎德，背文曰信义， 
膺文曰仁智。天老曰：“是鸟麟前、鹿后、蛇颈，背有龙文，履正，尾系武。九苞：一、口包命；二、 
心合度；三、耳聪达；四、舌屈伸；五、采色备；六、冠短丹；七、距锐钩；八、音激扬；九、腹户 
行。一名，其雄曰凤，其雌曰凰，高五六尺，朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常， 
夜鸣曰保长，皆应律吕。见则天下安宁。”黄帝曰：“是鸟遇乱则去，居九夷矣。出于东方君子之国， 
又出丹穴之山。”有臣沮诵、苍颉，观鸟兽以作文字。此文字之始也。 
帝修德义，大理天下。乃召天老谓之曰：“吾梦两蛇挺白图出于河，以授予。敢问于子。”天老对曰： 
“此河图洛书将出之状。天其授帝乎。试斋戒观之。”黄帝乃斋于宫中，衣黄服，戴黄冕，驾黄龙之 
乘，载交龙之旅，与天老、五圣游于河洛之间。求梦未得，帝遂沉璧于河。及大雾三日，又至翠妫之 
泉，有大鲈鱼溯流而至。杀三牲以醮之，即甚雨，七日七夜，有黄龙负图而出于河。帝谓天老、五圣 
曰：“子见河中者乎？”天老、五圣乃前，跪受之。其图五色毕具，白图兰叶而朱文，以授黄帝，乃 
舒视之，名曰录错图。令侍臣写之以示天下。黄帝曰：“此谓之河图书。”是岁之秋也，帝既见龙凤 
云图书、苍颉之文，即制文字，始代结绳之政，以作书契，盖取《》。，决也，决断为事。于是黄帝 
定百物之名，作八卦之说，谓之八索。一号帝鸿氏，一号归藏氏，乃名所制曰《归藏》书，此《易》 
之始也。黄帝垂衣裳之后，作龙衮之服，画日月星辰于衣上以象天，有《龙衮之颂》。 
帝纳女节为妃。其后女节见大星如虹，下临华渚，女节感而接之，生少。帝又纳丑女，号嫫母，使训 
人而有淑德，奏《六德之颂》。又纳费修氏为夫人。 
是时庶民甘其食，美其服，炙其俗，安其居，无羡欲之心。邻国相望，鸡犬之音相闻，至老不相往来， 
无求故也。所谓黄帝理天下使民，谓之至理之代。是时风不鸣条，谓之天下之喜风也；雨不破块，谓 
十日小雨应天下文，十五日一大雨以协运也。以嘉禾为粮，谓木禾也，其穗异常；以醴泉为浆，谓泉 
水味美如酒，可以养老也。以五芝为芳，谓有异草生于圃，则芝英、紫芝、黑芝、五芝草生，皆神仙 
上药。时有水物洋涌，山车满野，于是德感上天，故有黄星之祥，谓之异星，形态似月，助月为光， 
名曰景星。又有赤方气与青方气相连，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。又有异草生于庭，月 
一日生一叶，至十五日生十五叶，至十六日一叶落，至三十日落尽；若月小，即一叶厌而不落，谓之 
荚，以明于月也，亦曰历荚。帝因铸镜以像之，为十五面神镜，宝镜也。 
于是，大挠能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以立日，立子丑十二辰以名月。以鸟兽配为 
十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏羲三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历以定年也。 
帝敬大挠，因以为师。因每方配三辰，立孟、仲、季，自是有阴阳之法焉。黄帝闻之，乃服黄衣，带 
黄绅，首黄冠，斋于宫中，即有凤皇蔽日而至。帝乃降阶，东面，再拜稽首曰：“天降丕佑，敢不承 
命。”凤乃止帝东园，集于梧桐，又巢于阿阁。非竹实不食，非醴泉不饮。其饮也，则自鸣舞，音如 
笙箫。帝即使伶伦往大夏之西，阮之，昆仑之阴山解谷，采钟龙之竹，取其窍厚均者，断两节间七寸 
七分，吹之为黄钟之音，以本至理之代天地之风气，所谓黄帝能理日月之行，调阴阳之气，为十二律 
吕，雌雄各六也。 
时有女娲之后容成氏，善知音律，始造律历，元起丁亥。又推冬至日至之星。又问天老，得天元日月 
星辰之书，以纪时。有臣隶首善算法，始作数著算术焉。臣伶伦作权量。黄帝又得蚩尤，始明乎天文。 
黄帝获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十 
八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，尾箕为析木之次，斗牛为星纪之次，虚危为玄枵 
之次，室壁为诹訾之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沈之次，井鬼为鹑首之次，星 
张为鹑火之次，翼轸为鹑尾之次。立上之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自河图而演之。 
又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法、占日之书，以明休咎焉。 
黄帝有茂德， 感真人来游玉池， 至德所致也。有瑞兽在囿，玄枵之兽也。《尚书中候》云：“麇身、 
牛尾、狼蹄，一角，角端有肉，示不伤物也。音中黄钟，文章彬彬然。牝曰麒，牡曰麟。生于火，游 
于水土，春鸣曰归禾，夏鸣曰扶幼，秋鸣曰养信。”帝又得微虫蝼蛄，有大如羊者，大如牛者，虫名 
蚓，大如虹者，应土德之王也。有兽名虫恙，如狮子，食虎，而循常近人，或来入室，人畏而患之。 
帝乃上奏于天，徙之北荒。 
以景云之庆，瑞云之祥，即以云纪官，官以云为名，故有缙云之官。于是设官分职，以云命官：春为 
青云官，夏为缙云官，秋为白云官，冬为黑云官。帝以云为师也。帝置四官，令沮诵、苍颉、隶首、 
孔甲居其职，主图籍也。又令苍颉主人仪，孔甲始作盘盂，以代凹尊扌丕饮之朴，著《盘盂篇》，盘 
盂之诫也。帝作巾几之法，以著经。黄帝书，中通理，黄帝史谓之《坟》。坟，大也。 
有臣史玉始造画，又济南人公玉带上黄帝明堂图，有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图 
制之，曰“合宫”，可以观其行也。乃立明堂之议，以观于贤也。时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善 
说草木之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草味性，以理疾者，作《内外经》。又有 
雷公述炮炙方，定药性之善恶。扁鹊、俞跗二臣定《脉经》，又制《素问》等书及《内经》。帝问少 
俞针法，乃制《针经》。明堂图、针灸之法，此药始也。 
黄帝理天下，始以中央之色称号。初居有熊之国，曰有熊帝，不好战争。当神农氏之八代榆罔始衰， 
诸侯相侵，以黄帝称中央，故四方僭号亦各以方色称。佥共谋之，边城日骇。黄帝乃罢台榭之役，省 
靡丽之财，周戎士，筑营垒。帝问于首阳山，令采首山之金，始铸刀造弩。又于东海流波山得奇兽， 
状如牛，苍身无角，一足，能出入水，吐水则生风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令杀之， 
以其皮冒之而为鼓，击之，声闻五百里。帝令军士吹角为龙鸣，此鼓角之始也。于是又令作蹴鞠之戏， 
以练武士。 

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