怎么一个酸字了得 陕北民歌中的酸文化

     石锤敲击在石头上迸裂出的激烈火花，在荒凉的山沟中转瞬即逝；哥哥滚烫的心和妹妹炽热的爱碰撞出的激情，却在这穷山恶水之间绵延不绝。陕北人曾经是最贫穷的人，生活的艰难让他们捉肘见襟在人面前低声下气；陕北人曾经是最富有的人，民歌的大胆裸露让他们昂首挺胸大胆做人。老实巴交的陕北人平时看起来土得掉渣，可是他们骨子里却是这个世界最风流最浪漫的人。
     陕西著名诗人周涛曾这样评价陕北民歌：“你看这里的人憨厚极了，老实巴交极了，但是谁也没有他们浪漫得狠，风流得透彻；这些土著出来的情歌，能把最疯狂的摇滚歌星吓得从台上栽下来。”陕北民歌的酸是出了名的，让外地人听到歌声心跳看着歌词脸红的《公公烧媳妇》《叫大娘》《交朋友》等酸曲，在陕北却是屡禁不止。在山间田野里，突然会飘出一个背柴的老汉唱酸曲：“二月里来龙抬头，公公拉着儿媳妇，拉拉扯扯亲了个口，人家娃好绵手手。”当你笑他老不正经时，他又唱起来：“大炖羊肉短不了葱，山曲不酸不好听，拦羊妹妹庄稼汉，一唱山曲儿就带酸。”
     酸溜溜的民歌，大胆得要命的哥哥，美得撩人的妹妹，让这黄土高原不再荒凉，让生命在这里繁衍、沸腾。

                                      涩涩的青春：多情总被无情恼
     当人成长达到一定阶段时，对异性的爱慕就成为一种生理和心理的自然需求。那年轻的光棍汉按捺不住了，在朱广亮的民歌中就化成一曲《光棍苦》：“二月里龙抬头，你看人家有老婆的牛不牛，吃吃喝喝人伺候。到了黑夜有人搬枕头，咱没老婆的真犯愁。”犯愁的不只是男人，已达青春之情的妹妹决定到自家的哥哥新房前听门（偷听）。蹑手蹑脚的动作，心跳不止的表情，让了感到非常好笑：“谯楼上打了一更，谯楼上打了一更。上房里娶过好一个新人，今夜晚二小妹倒把个新门听。谯楼上打了二更，谯楼上打了二更，身穿上红袄袄放了个慢步行，圪溜在墙根底倒把个身隐定。”由于在寒风中站立的时间太久，听门的小妹妹直叫唤着“冻得奴家脚片片疼”。不仅如此，心动的妹妹开始想找女婿了，《女娃要汉》中巧妙地记载了这一幕：眼泪汪汪女儿站在硷畔上唱着“十七八的女娃硷畔上站，公鸡咋把个母鸡断，两个眼眼泪不干”，母亲惊奇地问：“问女何所思”时，女儿竟然大胆地说自己想要个女婿，而且要求极其简单：“穿羊皮来盖羊皮，怀里抱上个大女婿，心里头就满愿意。”青春期的冲动化成一首首陕北民歌，想心上人的冲动也就变成了心中一团火，所以大胆的妹妹表达起来也就口无遮拦：“口唇皮皮想你哩，头发稍稍想你哩，眼睛仁仁想你哩，舌头尖尖想你哩。”面对这样不要命的想人还无动于衷的话，陕北人也就不是陕北人了。终于大胆地男人主动出击了，唱出了《大红果子剥皮皮》：“三月里桃花绿嘴嘴，剥了皮皮流水水，咱二人相好一对对，我的干妹子，你看这日子美不美。”
     “陕北民歌是多情的产物。”一位社会学家如是说。当酝酿已久的情感喷发时，就变成了一句句誓言：你听，“只要和妹妹搭对对，铡刀剁头也不后悔”，爱得多烈；你看，“一碗谷子两碗米，面对面睡觉还想你”，想得多深；你感，“搂住亲人亲了个嘴，肚里的疙瘩化成了水”，吻得多重。

                                      漫长的人生：用曲子唱出的率真
     “荞面那疙瘩羊腥汤，肉肉贴住绵胸膛。”成了婚的男女，在享受幸福生活的同时，传宗接代的重任也压在他们身上。结婚三五个月的新媳妇突然感觉有新的生命在她肚子里跳动，心中有掩饰不住的喜悦：“腊月娶过家，女婿看起咱，不觉得三五月，肚子里有娃娃。”当初的承诺变成了如今的现实：当纯情的妹妹大胆地和哥哥走在一起时，一激动就唱出了这样的誓言：“哥哥你不要害怕，那号事情天生下，等到来年二十八，俺给你养个胖娃娃。”十月怀胎苦，女人一边在呕吐中、煎熬中等待着，一边唱着：“娘怀儿正月正，雪花花身上飘，河湾里水淙淙，小苗苗扎下根。”孩子快要出生了，孩子的爸爸已经准备好了红布，鞭炮已经挂在门外了。随着孩子的一声啼哭，窑洞前红布飘扬，鞭炮作响。结婚时主婚人说的那几句套话在孩子的爸爸心中再次响起：“养小子，要好的，穿长衫子戴顶子；养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的。”想到这里，他不由地笑了。
     “饮食男女，性莫大焉。”当我们的儒家文化把描写性爱的东西设置为文化禁区时，陕北民歌却完整地保留着这些最本真的东西：“要吃砂糖化成水，要吃冰糖嘴对嘴。砂糖冰糖都吃遍，没有干妹妹唾沫甜”“妹是哥的命蛋蛋，搂在怀里打颤颤”“墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你”“一把搂定妹妹腰，好像大羊疼羔羔。羊羔羔吃奶双膝跪，搂上亲人没瞌睡”。陕北民歌把最本质的性爱呈现在人们面前，率真的本性暴露无余。

                                            酸溜溜的民歌真真的情
     “男人愁了唱曲子，女人愁了哭鼻子。”在陕北，面对着千沟万壑的荒凉和娱乐方式的贫乏，唱酸曲成为人们解闷的一种有效方式。作为酸曲，在一定程度上减轻人们的精神苦闷。很普通的兰花花，因婚姻不幸抑郁而终，却被人们编出一段与情哥哥偷情的故事：兰花花“手提上羊肉怀揣糕，冒上个性命往你家里（情人家）跑”，而且“白格生生胳膊巧格溜溜手，抱住亲哥哥亲上一个口”。本来悲剧的东西却被戏剧化了，成为陕北人精神娱乐中的一道大餐。
     作为偷情文化，在陕北民歌中多次闪现。背朝黄土面朝天的生活，诉不完的精神寂寞。能写的作家靠写作品描美女做白日梦，能唱的陕北人就靠唱酸曲做偷情梦了。男人们心中会想着有这样一位红颜知己期待着自己：“夜夜听见马蹄子响，扫炕铺毡换衣裳。听见哥哥唱着来，热身子扑在冰窗台。听见哥哥脚步响，一舌头舔烂两块窗”。而女人呢，则期盼着有一位理解可人的男人，自己和他“荞面那疙瘩羊腥汤，死死活活相跟上”。

      弗洛伊德说：“所谓创作就是作家做白日梦”。如此看来，陕北人做的是最大胆的白日梦，这个骨子里有着桀骜不驯血液的群落，把自己的大胆地风格融进民歌中，让人感觉如此真实、快意。