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周至自唐以来，民间信仰佛、道、儒诸教。见庙齐磕头，见神都烧香。民间俗称大教。自县城至乡村。或者建有恢宏庙宇，或者建有小庙堂，就连穷家小舍，亦有祀神的地方。明清两代，周至县城建有瑞光寺、马王庙、城隍庙、太清观、关帝庙、文庙、三官庙、先农坛、南坛、西坛、北坛、菩萨庙、元帝庙、白龙庙等。清乾隆《周至县志》载县城还建有崇圣宫、魁星阁、社稷坛、风云雷雨山川坛、厉坛、文昌祠、名宦祠、乡贤祠、孝子祠、烈妇祠、二曲祠等19处。全县有佛寺55处，庵院4处；道教宫观17处。太白山、首阳山、翠峰山等处，既有佛教寺院，亦有道教宫观。楼观台说经台的三清殿，即塑有佛教尊神。哑柏镇药王庙内，太上老君、如来佛和孔子比肩端坐。清末，天主教堂已有23处，基督教、伊斯兰教亦有发展。民间对各种宗教能够兼容并蓄。
民间家中，除夕夜张贴新购的神像，家中供奉土地、灶神、仓神、财神、龙王、牛马王等家宅6神。最隆重的礼仪是祭祀祖先，请灵、献祭、行礼等仪式庄严肃穆（详见岁时风俗）。较虔诚的人家，还贴上菩萨、太上老君的神位，或将其塑象安置在供桌上。晨昏三叩首，早晚一炉香。正月初一子夜，村人即蜂涌各庙，焚香敬神，称为抢头香。如遇大小病灾，请1中老年信女，在碗中盛水，立筷，口中询问何方之鬼，筷子立住时，持刀1砍，将碗扣在门礅上。称为送鬼。善男信女中，跟庙会，朝山念经，不遗余力。民间流行的经本，有的是佛道徒用歌谣体翻版的经典，有的是劝善惩恶的传说，有的是劝人信仰佛道的话，也有一些纯朴的民谣。虔诚的男女，手持经本，数人相围，席地而坐，在庙会上彻夜念诵吟唱。中年或老年信女，在家数人相聚，或一人独坐，间或诵习。乾隆重修《周至县志》载：“自前清嘉庆中叶，乡间有一种莠民，曰居士。饮食男女，无异于人，而窃浮屠之绪余，编为俚词，于家中设神堂，号曰师父。凡乡间男妇之戒肉食者，皆在神堂焚香发誓，遇父母丧葬或寿诞等日，恒请若辈诵经忏悔，为禳灾邀福之计。每年十月初一或冬至等日开会，远近男女麇集施香资，至晚，妇女危坐三匝，师父居中，授以新编之俚语，名曰运词。久之，竟有秽声闻于外者，伤风败俗，莫此为甚。”民国中一度“从严惩戒。”但未收敛。建国后，取缔了反动会道门，此风遂刹。80年代中期以来，封建迷信抬头，民间居士又有萌芽之势，运词的男妇中，混有巫婆、神汉、算卦摇签相面赌博者。
编辑：秦人
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