传说中的柴窑在陕西铜川

五代天青釉剔花牡丹纹执壶

为了深挖耀州窑天青釉瓷的历时地位及其与柴窑的关系，由17位专家组成的专家组历时10天，赶赴4省7市，进行考察。从事耀州窑研究的专家们一致认为传说中的柴窑就在铜川。

观点：柴窑出自铜川

“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，作为历史上唯一一个以君主姓氏命名的瓷窑，因为史书对其记载较少，且尚无一件公认的标准器，使柴窑始终是中国陶瓷界的一个谜。自1985年陕西省考古研究院研究员、中国古陶瓷学会常务理事、耀州窑专家禚振西首次提出耀州窑遗址出土的五代天青釉瓷应是柴窑产品的观点以来，柴窑的所在地成了业界热议的话题。为了进一步廓清耀州窑五代青瓷与柴窑的关系，由中国古陶瓷学会与耀州窑博物馆成功举办了“耀州窑天青釉瓷与柴窑关系的考察与研讨”活动。由17位专家组成的专家组历时10天，赴4省7市进行考察，在考察了古渡口、古窑址、古墓地等及其出土物的基础上，以禚振西为代表的耀州窑专家们认为五代陕西耀州窑就是柴窑产地。

依据：有4个方面的原因

中国古陶瓷学会常务理事、副秘书长，国家二级研究员，耀州窑研究会会长薛东星先生从事耀州窑的研究已有30余年，他是禚振西“耀州窑柴窑说”的坚决拥护者，他告诉记者“耀州窑柴窑说”是有历史、工艺、出土物对比等多方面原因的。

史书记载。在欧阳修的《归田集》中最早记载了柴窑“色如天”、“声如謦”等特点，明朝曹昭著的《格古要论》中还记载了柴窑“滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足”的特征，并以“柴窑出北地”指出柴窑窑址。而据古书记载，北地郡包括三原、耀州、富平等地，在此范围内，仅有位于耀州窑遗址的黄堡窑五代时期烧瓷。

发掘物对比。上世纪七八十年代，耀州窑遗址中挖掘出了带“官”字款的素面青瓷残片，从胎体、施釉工艺、烧装方法等特征看，是典型的五代器，并且出土了大量的五代时期黑胎青瓷，对照古文献对柴窑“青如天、明如镜、薄如纸、声如謦”的特征记载，发现两者之间达到了一致和吻合，禚振西认为这些应是五代朝廷所烧造的天青釉瓷，应是未被选取的淘汰品，而其中的晚期产品应该是周世宗柴窑的废品。

工艺环境。耀州窑遗址在古时位于唐长安的京畿区，有大唐盛世的政治、经济、文化为背景，所以耀州窑在唐代的制瓷工艺提高很快，到中晚唐时已可烧造出质量仅次于越窑的青瓷，为五代耀州窑天青色和淡天青色釉的烧制打下了基础。

历史条件。薛东星说：“五代时期，封建政治中心东移，中原成为群雄逐鹿之地，社会动乱，经济不振，必定冲击着制瓷业，那里失去了烧造供御器的条件”。耀州窑地处关中北部，五代时少受战事波及，关中平原物产丰厚，为陶瓷业的发展提供了物质保证，同时，黄堡周围蕴藏着极为丰富的瓷土和煤炭资源，是一个理想的陶瓷生产基地。耀州窑正是在这些有利的历史条件下，进入五代后制瓷技术有了新的发展和提高，作为当时北方以烧造青瓷为主的重要窑场。

柴窑，据记载创建于五代后周显德初年(954年)，本是后周世宗柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。至今未发现实物及窑址，故不在当代公认的宋代五大名窑(汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑)之列。周世宗帝柴荣曾御定御窑瓷：“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青。另外，《清高宗御制咏瓷诗》中，也有几首咏柴窑的诗：《咏柴窑碗》《咏柴窑碗》《咏柴窑枕》。

五代耀州窑天青釉瓷

与柴窑最为接近

在5月13日晚举行的研讨会上，经过了10天的考察和研究，多数专家认为五代时期耀州窑天青釉瓷与柴窑最为接近。

河南省文物考古研究所所长、研究员、中国古陶瓷学会副会长孙新民先生说，经过考察，耀州窑的烧制工艺较高，已出土的白胎、黑胎青釉制作很精细。浙江省文物考古研究所党组书记、研究员、中国古陶瓷学会副会长沈岳明先生认为，五代时期耀州窑确有一批产品，工艺和质量非常高，除了耀州窑尚未发现有五代时期烧制的如此之好的工艺产品。北京故宫博物院研究员、中国古陶瓷学会副秘书长冯小琦女士说，五代时耀州窑烧制出来的精品不像民用瓷，五代时期耀州窑天青釉瓷与柴窑最接近。