与姜太公有关的典故

   孕璜遗璞
   “孕璜遗璞”是陈仓区钓鱼台的一处著名景观。有学者认为，“孕璜遗璞”的意思是，世上有很多玉璜在未制造形成以前，由于外面石头的包裹，往往被误以为顽石被人丢遗，这是最大的浪费。许多像姜太公一样的人才埋没在民间，成就事业就该像周文王那样，重用人才。我们认为，这样的认识值得商榷。
    姜太公是炎帝之后，他成为兴周灭商的开国功臣，其重要的历史背景是姬姜部族由来已久的结盟联姻。姜姓的炎帝部族、姬姓的黄帝部族结成牢固的婚姻、政治联盟，周人始祖后稷的母亲就是姜姓族人姜嫄，古公亶父迁到岐山娶了姜姓女子，姜太公把女儿嫁给了周武王姬发；西周时期，每隔一代的周天子就要娶一位姜姓女子为王后。
    古人倾向于用天命来解释历史，姜太公能被重用，最终封于齐国，是因为他在钓鱼时，得到了鱼腹中的帛书或者玉璜，帛书或者玉璜上书写、镌刻的内容就是天命注定的安排。
    宋人李昉的《太平广记》中记载：“吕望
钓于渭滨，获鲤鱼。剖腹得书曰：‘吕望封于齐’。”唐代欧阳询《艺文类聚》也说：“《尚书中侯》曰：吕尚钓磻溪，得玉璜，刻曰：姬受命，吕佐旌。旌，理也。”汉班固等著的《白虎通疏证》中说：“盖以为璜以征召。”
    姜太公钓鱼获得了代表“征召”的玉璜，上面刻有表明“征召”内容的篆籕文字，所以他成为周的重臣，最终封在齐国，这都是天命的安排。
    清代宝鸡知县徐文博在这块巨大花岗岩上题写了“孕璜遗璞”四个字，就是揭示这个事件。“孕璜遗璞”的意思是说，姜太公当年钓鱼所得的“玉璜”，就出自眼前的这块“璞石”。“孕璜遗璞”题字，把遥远悠渺的历 史，点化为眼前具象的实景，使人由璞及璜，由璜及人，思接千载，想见历史上令人钦仰的君臣相遇，表达了徐文博托物咏史的情怀，以及指蜕说蝉、化虚为实、画龙点睛的精妙才思。 
    磻石跪痕
    钓鱼台还有一景点，叫“磻石跪痕”，这又是缘何得名呢？古籍中可以找到答案。我国著名的道家兵书《六韬》中写：“文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公，坐茅以渔。”北魏郦道元的《水经注》记载：“水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵（ jìě r），两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。”说明这是姜太公跪石垂钓留下的印痕遗迹。
    关于姜太公的跪痕，诸多文人墨客都在诗词中提及。北宋苏轼在诗歌《磻溪石》写道：“安知渭上叟，跪石留双骭（ gà n）。”此外，苏轼还在《壬寅二月作诗五百言以记凡所经历者寄子由》中说：“闻道磻溪石，犹存渭水头。苍崖虽有迹，大钓本无钩。”苏轼在这几句诗后面详细附加了说明：“十四日，自宝鸡行至虢。闻太公磻溪石在县东南十八里，犹有投竿跪饵两膝所著之处。”
    有学者指出，从《六韬》姜太公“坐茅以渔”，到《水经注》“两膝遗迹犹存”，再到苏轼的“跪石留双骭”，姜太公经历了由“坐渔”到“跪钓”的人文演绎。我们认为，与“孕璜遗璞”一样，钓鱼台的“磻石跪痕”，也是人们通过聚焦特定的场景，将抽象历史具象化，以彰显姜太公精神境界的精思妙作，其年代不晚于北魏。
    乌鹊暴集 
    与姜太公有关的典故还有一个叫“乌鹊暴集”，很少被人提及。班固编撰的《汉书》中写：“秦信左右而亡，周用乌集而王。”这里乌集不是贬义词，乌集指素不相识的人相聚，在此比喻文王得姜尚。
    又有古文说道：“太公望涂遘卒遇共成王功，如乌鹊之暴集也。”其意思是说，姜太公在泥沼（指渭水磻溪）碰到周文王，由素不相识，猝然获得了知遇和重用，其际遇就像乌鸦和喜鹊突然栖聚在一起，罕见而不可思议。
    为什么不可思议呢？“乌鹊相斗”是飞禽的习性。《晋书》说：“通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀。”《汉书》也说  ：“昭帝元凤元年，有乌与鹊斗燕王宫中池上，乌堕池死。” 
    在北京师范大学校园，以木铎路为分界，一大群乌鸦与一大群喜鹊各占据了半边天，各自坚守着自己的领地，在乌鸦的领地一定找不到一只对面的喜鹊，在喜鹊的领地也一样找不到一只对面的乌鸦。据观鸟专家称，观鸟这么多年来，经常看到乌鸦和喜鹊各自组成军团，为了地盘大打出手。喜鹊成堆的地方，一般就没有乌鸦，乌鸦控制的地盘，一般也很少见喜鹊。
    所以乌鹊栖居在一起被当作是祥兆，《隋书·郭隽传》中有例子：“家门雍睦，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊通巢，时人以为义感之应。”
    古人对飞禽习性的观察和掌握熟稔于心，把罕见的“乌鹊通巢”“鹊哺乌儿”视作祥瑞。“乌鹊暴集”指周文王得姜尚的故事，表达了人们对姜太公人生际遇艳羡不已的情愫。 
    （作者王宏波系宝鸡炎帝研究会秘书长，作者张占勤系宝鸡炎帝研究会理事）

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