此殿坐北面南，建筑分前、后两院，前院有山门、前殿及配房，后院主要有大殿及左右道舍等。 据殿内现存之《创修山路碑》记载，始建于秦。唐初重建，时称老母祠。 老母殿整体建筑包括山门五间、三仙殿三间、祭殿五间、主殿五间、厢房六间、配殿四间。三仙殿内供奉被尊为“福寿、治眼、授子”三位女仙云宵、琼宵、碧宵之 神像。主殿内供奉骊山老母（女娲）金身神像。主殿内存有唐广德元年（公元763年）立之《骊山老母授经碑》一通，记述 了唐代著名道士李筌在骊山脚下遇老母为其传授《阴符经》的经过。明崇祯八年在主殿后增建藏经楼一座，五间两层（民国年间已毁，遗址尚在）。明万历四十七年曾对总体建筑进行过较大修缮，故现有建筑基本属于明清格局。建国后虽进行过两次维修，但原貌未变。老母殿内现尚保存有明万历十六年铸之铁锅、铁缸各一口，老母像前有明代铸之铁磬一个。

    近几年，道观对殿前平台、道路进行了彻底整修，新修了进殿石台阶路。  

    骊山老母 

    骊山老母即女娲，亦称无极老母，“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇，是人类始祖。 《说文》云“女娲，古之神圣女，化万物者也”。《山海经.大荒西经》云：“女娲功烈，非仅 造人，又兼补天”，“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲 抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”。她为人们制定婚姻而 又繁衍了人类。 骊山老母炼石补天救人民于水深火热之中，《淮南子.览冥训》云：“往古之时，四极 废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷 鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦 灰以止淫水”。才使得“苍天补，四极正，淫水固，冀州平，狡虫死，颛民生”。 使人类得以安居乐业。 骊山老母以德化人，扶持正义，教人多行善事，匆作恶迹。《淮南子》云：“女娲不设法度，而以至德遗于后世”。 骊山是老母炼石补天之处，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”， 《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。《汉书.律历志》 将骊山老母称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母”。 骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多 种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。 

     骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。  

    朝元阁　 　

    朝元阁，俗称老君殿，亦名降圣观，位于西安市临潼区城南骊山西绣岭第三峰之巅 ，据《旧唐书》记载，始建于唐高宗乾封元年（公元666年），已有一千三百余年历史。

     唐高祖追封太上老君为“圣祖”，高宗加封为“大圣祖玄元皇帝”，朝元阁即唐王 朝在骊山朝拜祭祀大圣祖玄元皇帝之所，故名朝元阁。唐开元二十九年玄宗又令在 阁内画高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗等五位帝王之像陪祀。天宝七载十二月唐玄 宗夜梦太上老君降临朝元阁，故曾更名为降圣观，又新供太上老君汉白玉像于观内。 唐朝元阁建筑相当宏伟，史书及现存石碑多有记载。清道光二十九年因阴雨连绵， 庙内三株古柏迎风而倒，庙宇房屋大部受损，住持道士多方募捐，变卖所倒之古柏， 在原址上重修朝元阁献殿、大殿、山门各三间，厢房六间，历时五年，于清咸丰五年 四月完工。阁内现存有清咸丰五年立之《重修朝元阁》石碑一通，对此有详细记述。 现存之朝元阁建筑系我建国初期拆除了部分房屋后之规模。 太上老君为我道教教祖，朝元阁内敬老君，在北宋《长安志》及《临潼县志》中有明 确记载，原阁内供奉的太上老君汉白玉像，系唐代著名雕刻珍品，被列为国家一级文物， 现保存在陕西博物馆内。 朝元阁在盛唐时期就是骊山上的一座著名道教宫观，至今从未间断。据北宋《长安 朝元殿  志》记载， 在大唐时唐王朝祭祀太上老君仪式相当隆重，唐玄宗李隆基又专修了长生殿作为“斋殿”， 置于朝元阁左下侧，进朝元阁祭祀太上老君前，先在长生殿吃斋、沐浴后方能进阁举行祭祀 仪式，进行宗教活动。所以朝元阁历来就是一处宗教活动场所。