国语骑射

    "国语"即满语，在清代又叫"清语"；骑射即能在骑马奔驰中射箭中的（靶心）。它是满族长期狩猎生活中的民族特技。清初统治者考核八旗成员的起码要求是，自幼即当学习"国语骑射"，直至六十岁以上方能免试。不但八旗中的满、蒙成员必须能以满语奏对履历，能在马背上奔驰骑射，方算合格，就是对汉军成员也同样要求并无例外。例如，镶黄旗满洲整拜的重孙名叫戴均的只因"骑射不好"、"满洲话不好"，而被取消了补授佐领的资格。正黄旗满洲世袭恩骑尉常安，由于"不谙清语，骑射平常"，即著发往素以"清语骑射俱好"著称的吉林地方学习。又如："汉军外宫不能骑射"，道到清圣祖玄烨"汉军习尚之恶，至于已极"的严厉斥责。清高宗弘历也三番五次地告诫本族人要保持"国语骑射"，他本人亦以身作则，身体力行，几十年如一日。

    "国语骑射"作为维护清朝最高统治权的一项政策，在入关前，清太宗皇太极对八旗成员的战斗力，留经夸过口：我国士卒，初有几何，因娴于射，所以野战则克，攻城则取。天下人称我兵曰："立则不功摇，进则不回顾。"威名震慑，莫与争锋。清高宗弘历也有过类似的话：昔人有一言："满洲兵至万，横行天下无敌。"今朕所发巴图鲁侍卫、章京等才百人，已足以当数千人之勇。绿营兵虽多，却而无用。因此，为巩固清政权，满族统治者总是企图使八旗成员长期保持他们精于骑射的特长。

    但历史事实是，以康熙朝而论，诸如平定三藩之乱、三征噶尔丹、收复台湾等多次战役，满洲官兵固然出力不少，而汉人将领率领的绿营兵立功尤多。清圣祖玄烨对湖广提督徐治曾说过："荆州大兵防戊，专备不虞。满兵住已多日矣，并未杀贼立功，而绿旗兵数经大战破贼。此后提督徐治都所上破贼章疏，拟嘉奖温旨，议叙票签以进。"

    实际上，康熙朝满洲兵的战斗能力确已大不如昔，到乾隆朝以后，更是每况愈下。八旗满洲成员不但不能保持他们所擅长骑射的民族特技，就连造具"字数无多"的履历册也不能用满字填写了。乾隆末年，擢任提、镇的八旗满洲人员还用满文具奏，以后则不得不"俱准其用汉字缮写，庶声叙较可明晰，不致牵混"。

    越往后越变本加厉，不但关内各地驻防的八旗满洲成员早已通用汉语文，通晓满语文的反而不多了，就是满族老家东北地区的辽沈一带，"土人皆用汉语，微特民人无习满语者，即土著之满人亦如之。"这是满族人由于与广大汉族和其他各族人长期的经济、文化交流的需要和关系日益密切而逐渐发生变化的必然结果。

    "国语骑射"作为一项政策，是清统治者单方面的主观愿望，随着满族由狩猎生活向封建农业经济迅速发展，加之与广大满族杂居处，作为交际工具的满语，很自然地也失去了它原有的重要性。如果还人为地企图长期保持这已经失去生活依据的"国语骑射"，是不符合广大满族人民的利益的，故清政府最终不得不放弃这一政策。