转九曲

　 “转九曲”民间也称“转灯”，它城城连环、城城相套；复杂多变，规模宏大，盛况空前，属于一种民间风俗性祭奠活动。人们为的是求神灵保佑，在一年内驱逐邪魔，消灾免难，人畜平安，五谷丰登，安宁健康，幸福美好。

　　此种传统风俗与宗教信仰是分不开的，据传：《封神榜》中三仙岛的三位娘娘　（云霄、琼霄、碧霄）为报杀兄之分在西岐布下一座战阵，叫做“九曲阵”。自立了玉帝、三官庙（天官、地官、人官）和古佛殿后，为纪念三位娘娘替兄报仇丧命而改为“九曲灯”。此风俗从此在民间中，盛行起来，并一代一代地流传至今久盛不衰，现在人们把它列入民间文化艺术的行里。

　　转九曲要选一个较宽敞的平地，将367根高粱秆（柱头）等距离栽成四方形阵图，将住头与柱头按一定规则用高粱秆连接起来。一排栏与另一排栏栅之间留出弯弯曲曲的路，走过去再返回来，各有九道曲折。每返回一次就向中心前时一次。在柱头上安放由各家各户捐做的367盏油灯，中间柱头安放7盏，叫七星灯。油灯一般是将白萝卜中间挖空，注满麻籽油，加棉花捻子点燃。九曲像  一个很大的城廓。九曲回廊，设有重复路径，逐个看，大城廓内又分9个小城廊，而小城廓的门径、走向各不相同，有人便把九曲称为“九曲黄河阵”。实际上九曲是道教阴阳太极图的变阵形式，一个大的太极图，当中包括9个小太极图。

　　转九曲一般在晚上进行。入夜，主持人大声吆喝：“掌灯！”霎时，367盏油灯同时点亮，如同白昼。转九曲开始了，锣鼓家伙敲起来，秧歌队扭起来，在吹鼓手的带领下，步入“九曲”。这时，全村老少齐出动，连病人也由人背着跟在秧歌的后面，转过一圈又一圈。

　　人们认为，如果谁转过九曲，一年四季就会健康平安，百病俱消。

　　转九曲还有一种“偷灯”的特殊习俗，当然这种“偷灯”行为是默许的，甚至带有某种鼓励色彩。小小的油灯对年轻的媳妇另有一种吸引力，传说，偷个绿灯生女子，偷个红灯生儿子。守灯人不时高喊：“偷灯养小子哩！”故意挑逗年轻媳妇偷灯。

附1：九曲秧歌(陕北民歌)

　　李二（哪）姐（呀）张六（这）嫂，房儿（哪）里边听见了，

　　锣鼓喧天（呀）好热（这）闹（呀），梳洗打扮去把灯儿瞧。

　　秧歌来在九曲门，九曲星君来观灯，三面六十一盏灯，一盏一盏观分明。

　　进得门来过金桥，四盏纱灯四角里吊，龙灯凤灯狮子灯，七十二位诸神来把灯儿瞧。

　　秧歌进了东方门，东方星君来观灯，今天晚上观了灯，十分的灾星去了一分。

　　点起东方一片青，程咬金为王在山东，猛然想起史大奈，汉朝的马武保真龙。

　　秧歌进了南方门，南方星君来观灯，今夜晚上观了灯，十分的灾星去了二分。

　　点起南方一片红，夜观春歌美髯公，大闹庆阳李广将，三下河东赵匡胤。

　　秧歌进了西方门，西方星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾星去了三分。

　　点起西方一片白，薛仁贵征东转回来，赵子龙长坂坡救过主，柴世宗推车压下一道沟。

　　秧歌进了北方门，北方星君来观灯，不论男女来观灯，十分的灾星去了四分。

　　点起北方黑洞洞，尉迟恭大战盖苏文，鲁郑思三打陶三春，倒坐开封包大人。

　　秧歌进了中方门，中方星君来观灯，今夜晚上观了灯，十分的灾星去了五分。

　　点起中方一片黄，闻太君大战姜子牙，殷纣王宠爱妲已女，黄飞虎骑牛到面岐。

　　秧歌进了太阳宫，太阳星君来观灯，不管男女观了灯，十分的灾星去了六分。

　　一人一马一杆枪，二郎担山赶太阳，三人哭活紫荆树，四马投唐小秦王。

　　五郎出家在太行，镇守三关杨六郎，七郎死在法标上，八仙过海各逞强。

　　九里山上活埋母，十里埋伏楚霸王，十一征东薛仁贵，十二刘秀走南阳。

　　十三太保李存孝，十四铁稿王彦章，十五罗成打登洲，十六保驾坐洛阳。

　　十七临潼来斗室，十八清官八贤王，十九反了齐宣王，二十金定她下南唐。

　　南唐里摆下阴魂阵，手指老道骂一场，要知这些古人的名，阴魂阵上把名扬。

　　什么人灯头边上走，什么样人的灯随后跟，什么人的灯是黑油油的灯，长扳坡前是什么人的灯。

　　秧歌进了太乙宫，太乙星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾星去了七分。

　　刘备的灯前面里走，老爷的灯儿随后跟，张飞打的是黑油油的灯，长坂坡前是赵子龙的灯。

　　弯腰背锅的老汉灯，拄上的拐棍是老婆灯，大摇大摆是相公灯，扭扭捏捏是姑娘灯。

　　水上漂的是莲花花灯，水里游的是金鱼灯，圆圆的它是西瓜灯，扁扁的它是鼓鼓灯。

　　层层叶叶是白菜灯，浑身长刺是黄瓜灯，莲花灯是粉粉红，茄子灯它是紫腾腾。

　　秧歌进了计都门，计都星君来观灯，今夜晚上观了灯，十分的灾星去了八分。

　　秧歌进了九曲门，九曲星君来观灯，十分灾星去八分，撂下一分带在空。

　　秧歌到了九曲门，后跟男女观灯人，不论男女观了灯，生男育女要成人。

　　出门庭，出门庭，出门遇见个观世音，四个童儿分左右，八大金刚护金身。

    附２：

　　九曲黄河阵也叫九曲、“转九曲”民间也称“转灯”，它城城连环、城城相套；复杂多变，规模宏大，盛况空前，属于一种民间风俗性祭奠活动。人们为的是求神灵保佑，在一年内驱逐邪魔，消灾免难，人畜平安，五谷丰登，安宁健康，幸福美好。

　　九曲场也叫灯滩，人们在开阔平坦的地上用葵花秆、高粱秆围成一座方城，按照一种奇妙的曲线有规则地连接成九个曲阵，并按九大星君金、木、水、火、土、太阴、太阳、罗候、计度等一一设置。东方属“金”置于正东方，西方属“木”置于正西方，南方属“火”置于正南方，北方属“水”置于正北方，中央属“土”，置于正中此为五方。“太阴”置于西北，“太阳”置于东北，“罗候”置城东南，“计度”置于东西，此一共九星方位。阵中五方插有东方甲乙木、南方丙丁火，中央戊已土、西方庚辛金，北方壬癸水，青赤黄白黑五面旗。按九星方位设九道门，分别为东方甲乙木德星，南方丙丁火德星，西方庚辛金德星，北方壬癸水德星，日宫太阳帝子星，天官神首罗候星，月宫太阴皇后星，天尾官计都星，中央戊已土德星。每一道门内都包涵一个不同方向的太极路径。绕转起来极为扑朔迷离。

　　九个曲阵又分成横竖19行，每个交差点立一杆，杆头用红黄蓝绿的色纸糊成灯罩，内放上陶瓷的灯盏,放进绵花做的灯蕊，倒上麻油就成了.共有361盏灯，最中间立有一根六七米长的杆子，俗称老杆，上面挂着一条白布写有：天辰之星三百六拾祝年丰民安国泰，下面摆着七星灯。老乡说，360盏灯，表示一年360天，每天一盏灯。九曲门的方向依地形而变，有朝西的，也有朝东朝北的，一般都是右进左出，门口还挂有六盏灯。进门出门分别贴上“一轮明月千家乐，九曲黄河万盏灯”的对联。

　　九曲图像一个围棋盘子，其中变化，妙不可测。观灯路线弯弯曲曲，每走一个相似的小径，俗称一个城子，九曲回廊，路径曲折而不重复，有的是进门先转四周后转中宫，有的阵则直取中宫后转四周。黄河中游许多地方都在开春季节举行这种盛大的活动，为的是通过这一行为，求得一年四季风调雨顺和去病许愿等事。

　　关于九典黄河阵的起源有诸多说法。一说是：既为阵，必与古代战争有关，这个战争就是《封神演义》中说的，三仙岛的三位神女——云霄、碧霄、琼霄为了给兄长赵公明报仇雪恨，三姑摆下黄河奇门阵，欲把玉虚门下十二大仙困进阵内，使其失神、销魂、丧本元、损肢体。于是民间就效法三姑，也来个九曲黄河阵，当然斗争对象不是十二大仙，而是日常给人们制造厄运的阴魂鬼魅。摆下黄河阵，不怕鬼狰狞。人们只要进九曲黄河阵转游一回，就能消灾除祸，一年通顺。如此看来，民间的九曲黄河阵始于明代《封神演义》成书之后了。另有一说：不是民间受《封神演义》影响，而是《封神演义》受民间影响。也就是说，许仲琳在写《封神演义》中三姑欲擒十二大仙时，借用了民间已有的九曲黄河阵。若此说成立，民间的九曲黄河阵就远在《封神演义》成书之前，历史更久远了。

　　不管是谁受谁的影响，有一点是一致的，即九曲黄河阵是非常厉害的。其厉害在于“九曲”二字———曲曲弯弯，复杂难辨，因而连玉虚门下的十二大仙这样神通广大的仙人，困于阵中都无法出来。这种复杂绝不是寓意性的，象征性的，你只须看看阵图，就会明白它的文化底蕴和知识含量，就会为其构思奇妙和构图严谨惊叹不已。它根据太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的易理，以三百六十五根杆为点，进而连成乾、坤、艮、兑、震、离、坎、巽八宫。八宫之外，又设中宫，这就构成复杂的八卦九宫图。转游起来，大弯套小弯，小弯连大弯，转出来又转回去，转回去又转出来，越转越感复杂，越转越觉奇妙，使转游的人迷失方向，分不清东南西北。如果有人贸然入阵，必然走错而困在阵内。这被认为是很大的不吉利。没人敢冒这个险。所以就形成有人引导的集体转游。

　　正月十五日是转九曲的正时辰。夜晚，全阵燃起彩灯，村人以家庭为单位，举着自制的花灯，提着盛满酥油的瓦罐，离开家门。出村后，则掏出事先备好的棉捻，沾酥油，点燃，向路旁抛撒，称谓“亮道”，目的在于驱邪除祟。进阵前则要给三官老爷磕头、添油、烧香。进阵后要给三霄娘娘磕头、添油、烧香。当天，还有一约定俗成的习惯，就是允许青年妇女偷灯碗，据说可以生育贵子。会首则派专人补灯，补灯越多，越说明办会成功。据说这意味着今后村内的人丁兴旺。

　　九曲黄河灯会并不是年年举办，一般是遇有大喜事需要庆祝，或遇到了天灾人祸需要消灾免祸时，方能举行。但每次都必须连续举办三年，头一年称“跑龙头”、第二年称“跑龙身”、第三年称“跑龙尾”。如果身子不全，龙就不会翻身布雨，后果是容易引来旱魃。由此可见，这种具有战阵特色的传承仪式，确为上古巫傩文化的历史遗存。