灶神的形象

　　有人认为藏族的灶神没有具体形象，其实不然，藏族的灶神不仅有其形象，而且很早以前就有描述其形象的详细的文字记载。“她是一位身裹素妆，佩带瑰玉，手持金勺的美丽女神。”人们称其为“塔吾拉叶毛。”（即灶神叶毛）她与藏族的火神不同。藏族的火神身着白衣，仙女状（男性），有一头四臂，四只手中右一持木棍，右二持念珠，左一持净瓶，左二呈赐福状。有众多仙人围绕其周。他的顶门上有白色字，颈部有红色字，心口有蓝色字，据说火神是佛教传入西藏前苯教的众神之一。由此可见，火神即灶神的说法是毫无事实根据的。他们是两种不同的性别的神，各自的职司范围也大不相同。这正好反映了藏族家庭中男女成员的不同分工。但是从他们服饰同是白色这一点来看，很可能跟藏族的白色崇拜有关。

　　部分藏区的灶房画有白色的蝎子。蝎子，藏族称之为“第巴林亚”，它是龙女的化身，有时也作为灶神崇拜。

　　藏族的灶神虽然有具体的形象，但是在寻常百姓家，并不把她的神象供奉起来，而是以锅台上边的墙为意向中的灶神的神龛，备加恭敬，若烧奶、茶等，先要向墙上泼洒一些，然后再让人吃喝。其它做出的食物在人享用以前，也先要取一点放在墙下的锅台上，让灶神受用。云南迪庆藏族家庭在主墙上所供的燃烧以火焰，也不是灶神的形象，其用意更不是供奉灶神。那叫“喷烟未尼。”藏俗以象征财运昌隆的一种图象，有的也用来避邪。将其画在灶的上端是因为灶的修建触犯了某方神灵，为了免遭其害而绘喷烟牟尼以解之。