书赵氏族谱后
    清 赵曰睿
    余述族谱方卒,事客有过予者,见之笑而谓予曰:“吾阅人家谱多矣,皆远稽广引,以著华胄之遥,而示阀阅之盛。今子之谱,郡望不书,同宗不缘。朔其始,断自洪洞迁徙之后,志其世,止及聚族庐墓之人。毋乃仅仅与!其何以焜耀当时,而昭示后世乎”。予闻之惕然曰:“君固爱我者,是何言与!是何言与!古者世族之家,祭有庙,而族无谱。上自诸侯以始封为始祖,大夫士则以始迁及初有封爵者为始祖,祭于庙。有大宗小宗之分,有左昭右穆之序,世世相承,无所用谱也。即下及庶人之家,亦莫不服先畴,食旧德。同里共并死徒无出。岁时洽比环庐而处者,皆雍然世守之族,一本之亲也,亦无用谱为己。后世封建变而井田废,士大夫始有出仕四方,以官为家者。庶民始有逐业迁居,轻去其乡者。时移地异,有一家之人而名字不相识,同族之裔,而世次不复辨者矣。识者虑之。事缘义生,礼因时变。于民氏族之辨严,而族谱之文起。揆其始,上以著尊亲宗祖之谊,下以谨世代族姓之传,如是而已,岂曰耀当时跨后世乎!厥后世风不古,谱牒之中有市心焉。旧姓之裔,竞以贩贸为寻常。崛起之家,亦以攀摇为能事。著郡望,则李必陇西,刘必彭城,崔必博陵,王必琅玡、太原,而见在之里居渺矣无闻也。矜门第,则崇韬拜子仪之墓,狄斐奏仁杰之裔。而本身之祖父不得而知也。恣援附,则李揆呼辅国以五父,蔡嶷拜蔡京为叔祖。甚至戴铃元老见诮于诗人,丰邑相公致讥于士类。而本属之昆从,视若路人也。鸣呼!以上诬其祖宗,下以欺其孙子,而止以供识者之一笑。习俗波靡,江河日下,方自愧维挽之无力,而忍抉流扬波,效尤滋咨哉。昔狄武襄不以一时遭际祭自附梁公,识者谓较之拜墓者,所得多矣。徽州朱典史不祖文公,明祖叹美,遂定玉牒之式。论者谓视唐之远祖老子,识度超越千古,盖诚见夫迈迹自身。光前惟德故侂胄之恶,不得援忠献之后以从宽。温公之贤,亦无庸承典午之派以取重也。而况晚近冒谱联宗,市侩之用心者乎。钱受之云:今之世,吾惑焉。族属之不问,而贸贩谱牒,胥路人而祖祢之也,亦将胥祖祢而路人之矣,其亦深痛。夫近日族谱,求耀当时,而跨后世者之流弊,而为是言与?今予之述斯谱也,志迁居之始,序世次之传,宁慎毋苟,宁实毋夸。方惧不足以追古人之本意。而子固爱我者,期以古道相砥也,而何乃言若是,亦异乎吾所闻矣。”客无以应,默然而去。予以语族人,族人曰:“盍志之,以为我赵氏后人之鉴戒”。予从之,遂书于谱末云。