宝鸡石鼓园

“石鼓上的文字不仅是我国发现最早的石刻文字，也是难得一见的大篆体书法作品，而且是我国最早的石刻诗歌，与春秋时期《诗经》风格相吻合。”工作人员说，“石鼓上的文字被称为是石鼓文，与刻在青铜器上的金文或钟鼎文齐名。而石鼓文书法作品的艺术风格，更是让人感觉一种美妙的遐想。”

石鼓文自唐代出土，至今已有1300多年历史，历代文人志士多有研究。早在石鼓被发现后，唐开元年间，张怀瓘在《书断》中有：“其藉有石鼓文存焉，盖叙宣王畋猎之所作也。”论及了石鼓文的内容，唐代诗人杜甫诗中有：“仓颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，大小三篆生八分。”论及石鼓文的字体、书法，唐代诗人韩愈作了一首《石鼓歌》，其文曰：“张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞言义密读难晓，字体不类隶与蝌。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。”意思是：张生拿给韩愈石鼓文拓片，劝韩愈写一首咏赞它的石鼓歌。由此追叙石鼓的来历，对石鼓文字和字体作了很高的评价。但对石鼓文的内容他发出感慨，认为言辞严谨内容奥秘难于理解。

宝鸡石鼓园

北宋著名文学家苏轼，任凤翔签书判官时(1061年至1064年)，在府学门庑下见到石鼓，作诗云：“旧闻石鼓今观之，文字郁律蛟蛇走。细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。韩公好古生已迟，我今况又百年后。强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。”大文豪苏轼面对石鼓文也望文生畏。

宋代大文豪欧阳修曾作《石鼓文跋》曰：“其文可见四者百六十五，不可识者过半。余所集录文之古者，莫先于此。”可见欧阳修对其内容也无能为力。元明清各代为石鼓作跋、作诗、作歌者较多，但都不能全读石鼓文。

直到20世纪30年代，我国杰出文学家、历史学家、考古学家郭沫若先生，在流亡日本期间看到石鼓文北宋时期的拓本照片，对此进行了研究，著《石鼓文研究》，对石鼓的年代、石鼓文的内容作了详细考释，才使石鼓文能够通读，从而结了这一历史悬案。

石鼓文存世已有2700多年，石头经风化，有的已经一个字也看不清了，有字者也十分残缺。郭沫若使用的北宋拓本的照片可以说是非常珍贵而全面的资料。

上一页
[1] [2]