14、“三回停”：新婚后三天不空房。三天过后，新娘由娘家叫回住三天，第二次住五天，第三次住十天，叫“三回停”。
    上述旧有习俗，现已大多不复存在。从80年代起，为适应社会新潮流，集体举行婚礼或旅游结婚等，已成为时兴的结婚形式。
    五、寿辰习俗
    本县老人一般年过60就要做寿，俗称“做生日”。是时，全家欢聚一堂，子 女、亲朋前来祝寿，送些糕点、糖果、烟酒之类的东西。然后子女、晚辈给老人叩头，吃“长寿面”等，孙子媳妇给爷爷送“鸡枕头”作寿礼，俗称“寿鸡”，取吉利、祝福之意。老人十分喜欢这种礼物，常常保存起来，死后当枕头用。新中国建立后，“祝寿”不再行叩头礼，晚上多以放映电影助兴。
    六、丧葬习俗
    本县丧葬习俗繁杂，无须详说，只就一般情况略述如下。
    （一）报丧。人死之后，即派人向亲友“报丧”，告诉入殓时间。同时，有些人迷信“风水”，还要看坟地，确定安葬日期。
    （二）“入殓。入殓时，先把死者尸体擦洗干净，穿戴整齐，然后放入棺内。是时，亲属、户族均应在场，并绕棺木一周，向遗体告别，最后统一化纸盖棺。
    （三）吊唁。安葬前一天举行祭奠仪式，亲戚朋友前来吊唁，赠送葬礼，如花圈、大蜡等。下午，男女孝子在哀乐声中列队先请祖先神位，然后“迎礼”。晚饭后，在灵前“献饭”、“祭奠”、烧化纸衣纸钱。有的还请人念经。
    （四）安葬。出殡时，灵柩放在门前，举行简单仪式，或焚香祭奠，或开追悼会，最后孝子化纸起灵。起灵后，孝子手持纸棍（哭丧棒）在棺罩前扯纤，长子或财产继承人头顶纸盆，在十字路口摔碎（有些地方不摔，而把纸盆放在墓穴里）；女儿哭送灵柩，徐徐前行，至墓地绕墓穴三周，然后下葬、封口，筑土为墓。葬后连续三个晚上，儿孙要去墓地“打拍”，意在为死者作伴。
    （五）七期。为了对死者表示怀念之情，死后七天为一期，每期由女子、亲属去坟前烧纸吊唁，直到第七期为止，叫“尽期”。随后，在第一百天纪念一次，叫“百日”。
    （六）周年。周年为葬后例祭之一，一年一祭，连续三年，分别叫作头周年、二周年、三周年。三周年最为隆重，亲朋好友都来纪念，常有戏剧、电影。至此，丧葬礼仪全部结束。
    新中国建立后，本县“木棺土葬”的习俗依然如旧。不同的是村村设立公墓，一般不再看坟地，但安葬形式比较讲究，如砖箍墓等，送情的不仅有花圈、花灯、乐队、自乐班、电影等，有的还请西安秦腔名角唱戏，而且招待送葬客人的宴席也越来越丰盛。
    实行公墓制以后，过去因属于“下九流”的职业人员和因不正常死亡（俗称“横死”）而不准进入祖坟的习俗，已彻底废除，但本县至今改土葬为火葬者甚少。
    七、生育习俗
    本县境内把生孩子叫“坐月子”（其意是让产妇坐下休养一月）。孩子生下后，在门上挂红布条，不让人进去，俗称“忌门”。外婆得知后，立即带上“褯子”（尿布）、蜕毛（谋）衫、红糖、醪糟、鸡蛋、挂面等看望，并在婆家服侍女儿一月。七八天后，乡亲们在门上烧火庆贺，主人用烟、酒、糖果招待。十天、半月亲戚们带上红糖、饦饦馍等来看“月婆（产妇）”。满月时，舅家和亲朋持喜糕、衣帽、百岁锁、“牛曲连”（一种馍）等祝贺，主人备酒席招待，皆大欢喜。有些地方还给婆婆抹黑或让婆婆骑牛游街等。
    满月之后，给孩子起名。过去，多用猫、狗之类的名称。新中国建立后，名字又多与时代内容相结合，如解放、土改、查田、定产、普选等，有些则以其亲人在外工作的地点命名，如新疆、青海、兰州等。70年代后，随着人们文化水平的提高，起名比较文雅，如亚林、阿利、佳佳、沙沙、安娜等。
    八、节令习俗
    （一）“春节”：农历正月初一俗称“过年”，从大年三十起，家家摆设香案，悬挂老“影”（祖先遗像），祭祖先神灵。初一早，孩子们穿新衣，戴新帽，叩头拜年，并接受糖果和押岁钱。
    是日，“水火不出门（意思是不借给别人任何东西）”。早上，吃臊子面、饺子，取合家吉祥、团圆不破之意。如果家里死了老人，连续三年，称初一或初二为“新灵”（也叫“新坟”）。这天，亲戚要前去烧纸吊唁。
    初二至十三日，人们互访亲友，馈赠礼品，祝贺新年。路人往来穿梭，络绎不绝。城乡锣鼓喧天，热闹非凡。
    正月十五为元宵节，也叫过“小年”。十四、十五、十六日傍晚，孩子们打灯笼在村中嬉耍，俗称“花灯会”。家有新媳妇，连续三晚，在门上挂大红宫灯。
    十五早上，全家吃饺子；晚上，给祖坟里送灯烧香。入夜，城乡彩灯高悬，辉煌如昼，有放焰火、耍龙灯的，有跑旱船、耍狮子的。随后，接连两三天，高跷、芯子、柳木腿、背故事、竹马等社火耍得热火朝天。80年代后，“正月十五闹元宵”的习俗依然存在，且活动内容愈来愈丰富，有电影、录像投影、文艺演出等，其规模之大，装饰之别致，是过去无法比拟的。
    二十三日为“游百病日”。下午，人们在门首插上谷草，叫“散疳”（疳，中医叫积食，小孩患此病肚胀面黄）。大人给小孩衣裤上缝彩布、雄鸡，以避疳疫。
    正月三十日晚，家家门前堆放柴草，点着后，大人、小孩在火上跳跃，说明年已过完，以火燎之，俗称“燎荒火”。
    （二）“龙抬头”：农历二月初二叫“龙抬头”。这天，家家都炒“豆豆”吃，叫“咬虫”。俗话说：“咬了虫，牙不疼”。
    （三）“清明节”：人们多在清明前一天到新坟、第二天到老坟扫墓祭祖。新中国建立后，学校师生和职工干部常常携带花圈、花束，在这天祭扫烈士陵墓，寄托哀思。
    （四）“端阳节”：农历五月五日为端阳节。这天，人们给小孩带“香包”；给颈部、手和脚腕部拴“花花绳”；给耳孔、鼻孔抹雄黄药，以避暑气。外婆、外公带上“粽子”、“油糕”等，给外甥家送“端午”。时值“三夏”大忙季节，因无时间，常推后送礼，故称“追节”。
    （五）“七巧节”：农历七月七日为七巧节。相传是牛郎织女渡鹊桥相会之日。过去，农村青年女子在村中设香案，敬献瓜果，把自养的“豌豆花”分节束上彩带（俗称“巧芽芽”）放在桌上。然后，围绕“巧芽芽”，口唱“乞巧歌”拍手跳舞，其意是要变个心灵手巧的姑娘，找个称心如意的郎君。此俗现已消失。
    （六）“中秋节”：农历八月十五日为中秋节。相传这天月宫嫦娥下凡，观看人间生活。城乡人民大都在院中摆上月饼、瓜果等，边赏月边吃月饼，俗称“团圆节”。现又兴起女儿给娘家送月饼之风。
    （七）“重阳节”：农历九月九日为重阳节。相传这天为登高之日，也是舅家给外甥追节之时，俗称“九月九”。
    （八）“十月一”：农历十月一相传是孟姜女给丈夫送寒衣之日。这天，儿女们都要为死去的祖先在坟里烧棉衣、棉被（纸制的）。
    （九）“冬至”：据传为孔子生日。旧时以此为“教师节”，乡村小学放假，学生带上礼品看望教师。农村妇女去娘家到祖坟里“烧纸钱”。
    （十）“腊八”：据传农历腊月初八为释迦牟尼成佛日。家家用豆子、小米、面条和各种蔬菜，并佐以豆腐、肉丁、调料等，做成“腊八饭”献佛，除自食外，还互相端送。
    （十一）“祭灶”：传说农历腊月二十三是“灶君”升天之日。为了让灶爷“上天言好事，回宫降吉祥”，家家供奉灶爷，陈设香案，献上灶糖、饦饦馍，由女主人拜祭，俗称“祭灶”，现无此俗。
    （十二）“除夕”：农历腊月三十（小月二十九），家家供祖先，贴对联，燃放鞭炮，除旧迎新。晚上，全家人围坐在一起，谈论国事、家事，至深夜十二点鸣炮庆贺新年，有的甚至通宵达旦，谓之“守岁”。
    九、文娱习俗
    过去，由于经济不发达，城乡文化生活贫乏，本县农民为了交流物资或者纪念神佛，自发立起一些古庙会，如“二月二”、“三月三”、“四月八”、“八月二”庙会以及县城西关在清朝光绪二十年（1894）左右立起的“十月古会（据说，当时西藏喇嘛去京城向皇上进贡，路过此地，不钻洞子，即不进城门，只好在西门外搭棚迎接，并立会唱戏，以示隆重）”等。此外，还有“争山会”、“娘娘婆会”、“忙农会”等，名目繁多，不一而足。本县逢庙会、古会以及丧葬、过三年等，都唱皮影戏（也叫“小戏”）。本县杨老四、王天德祖传的皮影戏，技艺超群，闻名遐迩；演时行装简单，费用低，群众喜闻乐见。
    新中国建立后，秦腔、歌舞、广播、电影、电视等在境内日渐兴盛，皮影戏衰落，偶尔演唱，看的都是些老年人。
    本县逢年过节或开大会时，普遍敲锣打鼓。敲法因地而异，如县东乡的“一窝风”、县城区的“连三锤”、县南乡的“十样景”、“孙猴点鼓”等都比较有名，成为群众喜爱的文娱形式之一。

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编辑:秦人