第一节 佛教
    一 传教活动
    东汉明帝永平十年(67)，佛教传入长安。魏晋南北朝时期有较大发展，各州县乡邑不仅广建寺院，僧尼大增，并出现了寺院经济。西晋时，作为“三辅名邑”的本县，佛寺遍地。据境内发现并存有的北魏、北周石刻佛造像考证，佛教传入本县至少有1600余年。
    隋、唐时代，佛教发展进入鼎盛时期，本县境内建有不少佛寺和一些称为兰若或招提的小佛寺。1980年，车坞神圪垯村唐墓出土的石刻（墓志型）兰若遗记中，记载了光宅寺一和尚的经历。此一时期，佛经借助诸多自然载体广为流传，其中石窟造像、刻藏经文、经幢传世较多。县境内以金川湾石窟及其刻经最为有名。1952年，县城南门内唐佛图塔下出土的两尊经幢，一尊是唐宣宗大中五年(851)所刻《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，另一尊为唐宣宗大顺二年(891)所刻《尊胜陀罗尼经幢》。1982年7月，城关公社枣坪村西山坡出土的砂石菩萨像、黄甫公社寇北村出土的砂石阿弥陀佛石像等，均属宋代佛教活动的例证。
    明清时期，佛教与传统的崇神祈福活动相融，借助传统民俗诠释教义，流传更为普遍。境内润镇街、小豆村、李梅庄娘娘庙会成为集中体现这种观念的活动场合。明洪武十五年(1382)，各地设僧司、僧官，县级设僧会司。本县僧会司设于县城北寿峰寺内，管理全县僧尼户籍、寺庙准建事宜。时境内寺庵遍地，晨钟暮鼓不绝，佛事广兴。清道光六年(1826)，重修小豆村娘娘庙。道光七年(1827)，重修金牙堡龙盘寺。今存于黄花山村西的黄花山石窟与造像，黄甫乡寇家沟村的阿弥陀佛石像，县城出土的砂石弥勒佛像，龙盘寺的玉石观音像、罗汉像等，是这一时期佛教活动的遗存与反映。
    近代以后，由于兵燹、灾害、社会变迁以及人为因素的破坏，境内寺庙毁废严重。民国8年(1919)，方里大明寺被人为毁掉。小豆村寺庙在“文化大革命”“破四旧”中被捣毁。寺庙的佛事活动被家庭佛堂所替代，佛教活动日趋衰微。1965年，县内有佛教神职人员28人（女2人），其中主持1人，僧尼27人。
    中共十一届三中全会后，落实宗教政策，官庄龙盘寺、黄甫昌隆佛学院、润镇街姜嫄庙（俗称娘娘）、固贤薄太后庙相继修复，佛事活动正常，佛教信徒渐增。

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